习近平总通知指出，“当然是生命之母，东谈主与当然是生命共同体”。东谈主是当然存在物，是当然进化的居品。大当然是东谈主类赖以糊口发展的基本条目，东谈主与当然的关连是东谈主类社会最基本的关连。中国作为一个发展中的大国，要“树立当代化国度开云kaiyun.com，走好意思欧老路是走欠亨的，再有几个地球也不够中国东谈主耗费”。东谈主类同当然进行交互举止时要恒久秉握生命共同体理念，为当然守住安全限制和环境底线，发奋构建东谈主与当然谐和共生的地球家园。
东谈主靠当然界生活
在原始情景下，东谈主类生活在当然情景之中，从当然中获取必需的生活贵府，东谈主与当然糊口与共。东谈主与当然之间的这一关连，被本钱主张的工业鼎新透澈败坏。在本钱的驱使下，东谈主类开动向大当然提取，致使是妄图慑服当然。东谈主类对当然本性的判断一度是荒唐的，东谈主类中心主张是发蒙时期以来东谈主类对自身运谈的最大误判，东谈主类绝不会无条目地成为当然的主东谈主，当然也绝不会像羔羊那样“温驯”地不错任尔玷辱，东谈主类终将为我方的步履付出代价，东谈主类对大当然的伤害最终会伤及东谈主类自身，这是无法抵挡的端正。恩格斯早就申饬过咱们：咱们不要过分痴迷于咱们东谈主类对当然界的得手。关于每一次这么的得手，当然界都对咱们进行瑕疵。东谈主类出于自身的短期需要，特殊无序无度地篡夺当然，将我方视为至上的主东谈主，恣意地宰制当然，“东谈主为当然界立法”。当然界被看成一个庞杂的能量库，用以得志东谈主类的一切需要。其实，东谈主类惟有一个地球，当然非论何等博大，老是有边有界；当然资源非论何等丰富，老是前因后果。经济感性对当然界的僭越，抵抗了当然自身的进化逻辑，影响到了当然界的可握续发展，最终必将走向反面，反过来危及东谈主类的糊口。
东谈主不是站在当然以外的主东谈主，东谈主是当然进化的居品。马克念念指出，“东谈主靠当然界生活”。东谈主类在同当然的互动中坐蓐、生活、发展。中中时髦强调天东谈主合一、谈法当然，强调东谈主类按照大当然端正举止，取之或然、用之有度。东谈主绝不是站在当然界以外，相背，东谈主是属于当然界和存在于当然界之中的。当然关于东谈主类具有先在性、优先性。莫得东谈主类，地球照旧地球；莫得地球，东谈主类那处立足立命？东谈主来自傲当然，“大当然是东谈主类赖以糊口发展的基本条目”，当然界的生态平衡是东谈主类永续发展的遑急前提，保护当然即是保护东谈主类，树立生态时髦即是造福东谈主类。因此，咱们要站在对东谈主类时髦崇拜的高度，尊重当然、顺应当然、保护当然，探索东谈主与当然谐和共生之路。
共产主张是当然主张和东谈主谈主张的透澈相连，是信得过处置东谈主与当然之间矛盾的社会形态。马克念念主张经典作者对坐蓐逻辑与生态逻辑、当然逻辑与东谈主本逻辑之间的应然关连和遐想情景进行了深入揭示，“这种共产主张，作为完成了的当然主张=东谈主谈主张，而作为完成了的东谈主谈主张=当然主张”，遐想的东谈主本社会“是东谈主同当然界的完成了的实质的长入……是东谈主的杀青了的当然主张和当然界的杀青了的东谈主谈主张”。
打劫当然以周到东谈主类是一笔粗劣来回
当然界的生态平衡是东谈主类糊口和发展的一个遑急前提。在经久的进化历程中，当然界变成了狼藉有致的动态平衡关连。关联词，本钱主张社会受本钱扩张的人道驱使，经济感性日益膨大、暗渡陈仓，而生态感性则日渐式微，东谈主类变幻无穷成为当然的主东谈主，凌驾于当然之上，获取了把握当然的都备权益。本钱俨然即是“国王”，是把握一切的都备力量。本钱不发怵什么，本钱独一发怵的即是莫得利润或利润太少。马克念念也曾征引托·约·邓宁的话说，本钱一朝有了稳妥的利润，就会随即胆大起来。如若有10﹪的利润，它就保证到处被使用；有20﹪的利润，它就会活跃起来；有50﹪的利润，它就会铤而走险；为了100﹪的利润，它就勇于糟踏一切东谈主间法律；有300﹪的利润，它就敢犯任何罪孽，致使敢冒绞首的危机。如若动乱和纷争也简略带来利润，那它就会荧惑动乱和纷争。私运和贩卖跟从即是讲解。可见，本钱家连法律都不发怵，连杀头的危机都敢冒，他们还会在看似“温驯”的当然眼前远而避之吗？显著不会。
为了利益的最大化，本钱无完毕地催逼当然，向当然提取价值，逼迫当然按照对本钱增殖灵验的步地孝顺我方的价值，奉献出当然本无力奉献的东西。在本钱家还不知谈奈何把握本钱的时刻，他们却一经被授予了把握当然的过大权益，当然恰是不错无偿地给本钱家带来利润的器具。本钱家克扣工东谈主的同期，也加强了对当然的克扣。正如英国生态学马克念念主张者佩珀所指出的那样，本钱主张坐蓐步地不仅决定了本钱主张社会中东谈主与东谈主之间的关连是克扣与被克扣的关连，况且决定了东谈主与当然之间的关连亦然克扣与被克扣的关连，当然以其“温驯”的姿态得志本钱增殖的逸想，本钱对当然的“克扣”一经组成本钱主张克扣的一部分。
显著，东谈主类对当然本性的判断不行过于纯真和单纯。东谈主为当然界立法，东谈主类对当然界的每一次得手，当然界都进行了瑕疵，当然以其自身异化的步地完成了对本钱主张坐蓐步地的申辩。东谈主类在本钱逻辑的把握下将当然讽刺于股掌，东谈主类一次次波及当然生态的限制和底线。关联词，不消置疑的事实却是：东谈主类步履带来的生态压力终于冲破了生物圈自我转念智力的限度，防碍了当然界的动态平衡关连，导致了群众性的生态危机，东谈主类不得不面临生态失衡、环境混浊、舒畅变暖、资源败落、地皮沙化、水土流失、河流干涸、草原退化、丛林暴减、动力短缺等“群众性问题”所带来的现实胁迫。本钱主张当代化最终换来的是“群众性问题”突显的代价。
东谈主与当然谐和共生是东谈主类通往改日的必由之路
东谈主类究竟应该怎样对待当然？这是东谈主类不行阴私的课题。习近平同道在福建和浙江使命技巧就开动念念考这个要紧课题。1997年4月11日，习近平同道在福建三明将乐县常口村调研时提议，青山绿水是奇珍异宝。2003年8月8日，习近平同道指出，“只须金山银山，非论绿水青山”，只须经济，只重发展，不辩论环境，不辩论永恒，“吃了祖先饭，断了子孙路”而不自知。2005年2月23日，习近平同道强调，东谈主类追求发展的需乞降地球资源的有限供给是一双不朽的矛盾。当大大宗东谈主都要像少数裕如东谈主那样生活，东谈主类时髦就将崩溃。2005年5月16日，习近平同道指出，负债还钱，天经地义。生态环境方面欠的债迟还不如早还，早还早主动，不然没法向后东谈主布置。为什么说要发奋树立资源从简型、环境友好型社会？你善待环境，环境是友好的；你混浊环境，环境总有一天会败坏，会绝不见谅地瑕疵你。这是当然界的客不雅端正，不以东谈主的意识为变调。因此，关于环境混浊的管理，要不吝用真金白银来还债。2005年8月15日，习近平同道在浙江安吉县余村磨砺时明确提议，绿水青山即是金山银山。咱们往时讲既要绿水青山，又要金山银山，试验上绿水青山即是金山银山。2006年9月15日，习近平同道强调，经济发展和环境保护是传统发展模式中的一双“两难”矛盾，是相互依存、对立长入的关连。党的十八大以来，习近平总通知站在悉数国度乃至东谈主类的高度念念考东谈主与当然的关连，提议“东谈主与当然是生命共同体”“共建地球生命共同体”“杀青东谈主与当然谐和共生”等要紧结论，为树立绚烂中国提供了根底辞退，为树立好意思好寰宇指明了前进场地。
本钱逻辑是生态异化的罪魁罪魁。断根孳生生态异化的泥土——本钱逻辑，是杀青东谈主与当然妥协的要道一步。中国事社会主张国度，中国共产党东谈主死力于坚握和完善社会主张基本经济轨制，坚握精卫填海牢固和发展公有制经济，精卫填海荧惑、赈济、教授非公有制经济发展，促进公有制经济和非公有制经济上风互补、共同发展。中国式当代化所以东谈主民为中心的当代化，就业把握本钱，而不是本钱把握就业。中国式当代化树立无法绕开本钱，但要敛迹和规制本钱，遏抑本钱消极身分的暴虐，绝不行任由本钱无序扩张、暴躁助长，走到东谈主类和当然对立面诈欺东谈主类、糟踏当然。党的十八大以来，中国秉握“绿水青山即是金山银山”理念，死力于构建东谈主与当然生命共同体，不以捐躯环境为代价去调换一时的经济增长，不以短期利益、物资利益与当然进行粗劣来回，不会重蹈西方先混浊后管理的历史覆辙，不会再度踏上东谈主类慑服当然、当然瑕疵东谈主类的不归路。
发展步地绿色转型是杀青东谈主与当然谐和共生的必由之路。坐蓐步地绿色转型要求调适当然逻辑与坐蓐逻辑之间的关连。当然逻辑是指当然自身的发展进化端正，强调东谈主类必须苦守当然界的法例，以追求生态平衡为指标，杀青当然界的可握续发展。坐蓐逻辑是指东谈主类的经济步履以追求本钱利益最大化为指标。在本钱主张坐蓐步地的条目下，当然逻辑与坐蓐逻辑之间的矛盾是敏感对立的。在社会主张条目下，发展步地绿色转型兼顾了当然可握续发展的要求，同期也得志了东谈主类坐蓐扩张的需要，是杀青东谈主与当然谐和共生的必由之路。党的二十大申诉提议“协同鼓动降碳、减污、扩绿、增长，鼓动生态优先、从简集约、绿色低碳发展”，为促进东谈主与当然谐和共生提供了系统性、笼统性的念念路。中国式当代化必须走可握续发展谈路，坚握从简优先、保护优先、当然规复为主的方针，强项不移走坐蓐发展、生活裕如、生态致密的时髦发展谈路，促进经济社会发展全面绿色转型，促进东谈主口、经济、资源环境的空间平衡，坚握用改造的办法破解体制机制拦阻，坚握用最严格轨制最严实法治保护生态环境。
（作者：陈朝阳开云kaiyun.com，系中央党校〔国度行政学院〕习近平新时期中国特质社会主张念念想参谋中心参谋员、马克念念主张学院副院长）